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白广路上的孤独思者――浅评野人先生诗歌-

时间:2021-04-05来源:吾爱文学小说网

    我是循着白广路,循着野人的气息走进京城的。,穿过京城的繁华,我走进一条小巷,在这里一种人格以前所未遇的能量吸引了我。就像朱光潜说过的那样:大诗人先在生活中把自己涵养成一首完美的诗,充实而有光辉,写下来的诗是人格的焕发。是的,是野人的人格魅力。
    想象中的野人像一头思想的狮子,蓬勃的卷发养育着艺术的灵气,发光的眼睛精神矍铄,在白广路上徘徊、遥望、凝思,一个思想巨人的身影,用诗歌的意象补着艺术的天空。这个白广路上孤独的思者,思考着人生,思考着现实中的诸多不幸和人生的各种悲剧。
    对生命个体来说,孤独是治愈灵魂疾病的最好良药,它能够滤净浮躁和“文明”的异化,让主体沉进纯粹的自我。能耐得住寂寞,思维主体就会进入静观与沉思状态,达到内省和创造的高境界;如果耐不住寂寞,孤独也许就成了人生最大的痛苦,不但不能提升生命,沉淀浮躁,还会孕育愚蠢和野蛮的冲动。野人诗歌是时代孤独产出的奇异花朵,白广路作为野人生存环境的符号,也将进入艺术的认同空间,有了特殊含义。
    艺术的高境界,应该是铅华洗净。野人诗歌从词语的运用到意境营造都达到了很高的境界,他总用动词和名词创造着自己独特艺术空间,他的诗歌没有任何多癫痫发作应采取哪些正确措施余的修饰词语,简洁到了极致,直指物象。成功的艺术作品、逼近真理的真实都是朴素的、简单的,表达了人心的至情至性,是除却了伪饰,直接到达人的灵魂和心理的极致。野人用几句话就能造境深幽,一首诗就能诠释人生的哲理。一滴天泪砸出长江,这是多么大胆的想象,这种想象里又包含了多么深刻的哲理。长江是上天的眼泪,也是一个民族苦难汇聚的大海。这个中华民族的摇篮,被野人赋予了更深的含义。他在动,眼睛瞪着秃鹫,远处光燎着身影。这哪是长江,分明是具有人格力量的诗人在现场忍受自外自内的煎熬。一滴天泪可以做无尽阐释,既是自生的,又是养生的,关键是作者赋予的强健的生命力,这是长江的生命力,也是野人的生命力!
天泪
---- 我的长江
一滴泪
落下
划破了时代
硬生生
砸裂土地

扒开江面
水补着两岸
从湿淋淋中
拎出生命
它在动
眼睛瞪着秃鹫
远处

燎着身影
    我不知道这样的诠释能否真正接近野人诗歌的核心,但我还是要说,野人诗歌另一特点是对人生生死的认识。野人诗歌涉及死亡的诗句可以说俯拾即是,我们先看看这些诗歌。
极限
搁浅了死亡
——《拐过终点》

借一片天
装饰着死亡
世界
深一脚
浅一黄石癫痫专科医院在哪里
———《身后》

拼凑着荒冢
这里没有遗忘
——《堆》
借一次死亡
给思维一个靠背
棺木钉着乞求
———《侧身》
光着脚丫
钻瘁意志
把泣交给死亡
——《思维》
    这些仅仅是近期诗歌的部分,从这些断章摘句中我们可以看到野人对死亡的深入思考。如果说“极限/搁浅了死亡”,死亡被暂时超越和搁置,那么“窗/借一片天/装饰着死亡”,装饰了的死亡,是暂时放起的记忆,在生活的“深一脚浅一脚”里得到了隐匿,直到生命经受重重的一击,变成幽深的黑洞。在野人眼里,光有了特殊的含义,光带来了生命和色彩,然而它同样分解了生命万物,光照耀的过程,也就是“拼凑荒冢”的过程。死亡成了思维的“靠背”,“棺木钉着乞求”,人的意义也就在面对死亡的思考,因思考表现了人的不屈,死亡也不再可怕和恐惧,把生命的意义引申向了无际。肉体死了,但我们的精神长存,嘲笑着死亡?只有野人才有这样的超脱,“光着脚丫”返回童年,“钻瘁意志”,交给死亡的是泣,是忍受的过程,是苦难留存的全部,是思考后的灰烬,是孤独的状态,是思者坚硬的意志?
    人一生,有生就有死,生是偶然,死是必然。人生下来,踏上的就是走向死亡的不归路,童年的不归,青春的不归,生命的不归。这个生长的过程,掩盖了对死亡黑龙江中亚癫痫病医院|科普:非典型癫痫症状有哪些的直接感知。人只有在看到了死亡,思考了死亡后,才能对生命万物产生敬畏和悲悯。死亡对生命来说是个终结,只有精神才能长期留存,所以野人对死亡的思考,对坟墓的感知,时时在接近人生的终极。正因为这样,他的诗歌令生者清醒的气息,不管你有多大权力,有多少财产,都难免一死,在死亡面前,一切都显得苍白和无用,为什么不能在偶然的存在期间,善待自然苍生呢?
    大张着的墓门,生命面对死亡的脆弱是很直接的,人只有在提升精神的过程中,才能超越死亡,淡化恐惧,才能平淡地面对和接受。陶潜说过:“死去何所道,托体同山阿。”这种冲淡,淡化了人生痛苦,以人生的有限接近着人生的无限,让人在生存过程中体悟到生本身的欢乐和趣味。因为现实,野人时时感到人格的弯曲,生命灵魂深处的痛,他才有“痛拧弯了心”的感受。
    当代诗坛缺少的是野人这种勘破生死为诗歌献身的诗人,这种投入诗歌创作甚至生命的诗人,只有这种精神才能写出纯粹诗歌,而不是为了谋求功名利禄的敲门砖。有了这样的诗人,诗歌才能走向自为的完善。
    有些人诗写得平平,但大肆炒作,为名利不择手段,这是中国诗坛的最大悲哀。野人对死亡的思考把当前诗歌创作引向了新境界。当代诗歌还少有人这样集中、深入地思考死亡,野人开拓了诗歌抒写的全新领域。野人在诗歌实践中,他剔除了一切非诗歌美学的诗歌创作尝癫痫病需要怎样治疗试,以纯美的诗歌理念实践着诗歌的境界,是思者对宇宙万物情感的一次还原和新发现。
    看透了生命的来龙去脉,看穿了人生苦难,看淡了功名利禄,诗人才能走向纯粹。一个敢于为追求自愿放弃生命的人是伟大的,他用生命的结束超出了一切世俗的判断;尤其在这个物欲横流,人心不古的后物化时代。在纯不景气的今天,在桎梏了艺术的今天,他是为了诗歌,为了艺术,为了人类不死的精神,坚持着文明的最后一块高地,他是我们的先生,我们的老师。
    当我穿过白广路,走进十八号的大楼,我终于走进了仰慕已久的野人先生的视线,他因眼疾耷拉的眼皮底下放出鹰隼一样的光芒,不多的问候之后,我们谈起了诗歌。一提诗歌,野人精神大振,在兴头上,他站了起来,在地上走来走去,似在讲演,又似在面对天地的大讲堂品悟诗学,把一生的心得和盘端出,供我这个远道而来的朝圣的晚辈享用。一个性情的野人,一个纯粹的野人,一个诗歌的野人,就这样对着我侃侃而谈,高兴处,无人无我,只有诗歌了。
    野人对艺术的敏感和创造力,是还原了人的本性,回到人的原初魅力和生命力的赤子,是拒绝物化的全新典型,我喜欢野人的诗歌,更仰慕野人的人格。接近他,跟随他,没错!
    此稿已收录即将出版《论野人诗歌》评论集中

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